04.10.2024
Автобиография часто ценна как свидетельство о жизни выдающегося человека и своего рода документ эпохи. Однако немецкий философ Йенс Брокмайер отмечает, что к началу нулевых автобиографические свидетельства стали повседневным явлением, «элементарными практиками „я“», не привязанными ни к определенному возрасту, образованию или социальному укладу, ни к форме письма.
Блоги и соцсети открыли неизвестные прежде возможности для саморепрезентации, при этом наблюдается некоторое смещение фокуса с рассказа о своей жизни на ее демонстрацию. С увеличением количества цифровых визуальных данных фотографии и видео начинают играть все более заметную роль в документировании жизни.
По Брокмайеру, автобиография — процесс придания смысла событиям из прошлого, которые важны для самого автора. Эти воспоминания, намерения, желания и страхи современный человек регулярно упорядочивает в устном пересказе, фотоальбомах и соцсетях. Воспоминания тщательно отбираются, а конструирование автобиографии тесно пересекается с конструированием идентичности. Брокмайер выделяет несколько особенностей этого процесса.
Во-первых, автобиографическое повествование представляет собой развивающийся во времени сюжет. Можно подумать, что история жизни принимает линейный нарратив, однако это не всегда так. Автобиография создает свое собственное время, где события из прошлого образуют уникальный синтез. К примеру, личный дневник может быть нерегулярным: несколько записей за один день чередуются с отсутствием записей в течение долгого времени, однако все события образуют автобиографическую историю.
Из этого следует вторая характеристика: история жизни автора начинается именно сейчас, в момент, когда он пересказывает свою автобиографию, как если бы все прошлые события были направлены в это конкретное настоящее.
С одной стороны, это свойство автобиографии дополняет идею его особенной повествовательности: настоящее оставляет за Существует вирусный звук в TikTok «Yep, that’s me. You’re probably wondering how I got into this situation…», который можно интерпретировать именно как то, что все прошлые события были направлены в это конкретное настоящее. собой дорожку из прошлых событий. С другой — подчеркивает, насколько в сознании современного человека прошлое и настоящее отделены друг от друга. Он живет в ощущении, что нынешний мир уникален, его время быстротечно, поэтому его нужно зафиксировать, иначе можно не заметить, что что-то произошло.
Как определяет Брокмайер, автобиографическая память — это культурная практика, основанная на постоянной творческой интерпретации прошлого опыта. Нидерландская исследовательница новых медиа Йоханна ван Дейк также показывает, что автобиографическая практика предполагает постоянное взаимодействие с материалами, которые связывают человека с его прошлым (фотографии, дневники и т. д.). С началом цифровой революции автобиографический процесс претерпел изменения. Например, стало гораздо сложнее выявить различия между автобиографическими практиками и так называемым цифрофикшеном.
В качестве примера можно привести инстаграм британской писательницы Эми Липтрот, которая известна двумя книгами, написанными по мотивам своей жизни, — «Выгон» и «Момент». На первый взгляд, ее автобиография конструируется посредством двух совершенно разных стилей — крупной формы в виде книг и минималистичной в виде аккаунта в соцсети. Но на самом деле между ними гораздо больше общего: оба автобиографических процесса Эми сосредоточены на предельно личном повествовании и основываются на реальных фактах из ее жизни. Отличить отрывок из книги и подпись в инстаграме бывает довольно сложно.
Первая неделя на Папае. Возвращение на этот остров через десять лет после того, как я была здесь в последний раз, замыкает странный круг: символы и знаки повсюду. Я немедленно подобрала ракушки. Открывать дверь прибрежного дома под звуки кроншнепов и пропеллерного самолета — это неотъемлемая часть северного острова. Когда я проезжала мимо коттеджа „Роза“, внутри горел свет, и я чувствовала, что проезжаю мимо себя прошлой. То было творческое время, но тогда же я и рыдала на этой кухне от полного одиночества
Отрывок из книги:
Я открыла окна и легла в постель. У меня осталось немного вина, я слушала грустные песни и читала о заброшенных Оркнейских островах в Википедии. Было еще тепло, мои волосы пахли дымом, и я была вся в грязи. Пьяные люди шумно выходили из автобусов, работавшие допоздна кафе на вынос закрывались, и можно было услышать грохот мусорных контейнеров
Писательница нередко сопровождает свои фотографии в инстаграме подробными текстовыми описаниями, а отдельные главы в книгах, наоборот, специально отобранными фотокарточками. Таким образом создание неформального автобиографического нарратива открывает ей возможность не только для самовыражения, но и для творческого эксперимента. Можно сказать, что страница Эми в соцсети — такая же автобиография, только в цифровом медиуме. Об этом говорит и другой факт: если в книгах Липтрот воскрешает свою жизнь, создавая литературного персонажа, то в социальных сетях эту функцию выполняет цифровой аватар — пользователь под именем @amymayyyy.
Практика самоописания в социальной сети также связана с разделением «я» на субъект и объект. Американский антрополог Клиффорд Гирц писал, что автобиографический процесс невозможен без этой способности. Субъект описывает героя «там и тогда» таким образом, чтобы перенести его из прошлого в настоящее. В конечном итоге две сущности сливаются друг с другом и образуют индивидуальное «я»: это связано с тем, что пространство социальных сетей основано на самоописании и самопрезентации.
Интерфейсы платформ во многом ориентированы на визуальное и коллажное повествование. Цифровой след, оставляемый пользователями, накапливается в профиле, образуя таймлайн его жизни, а сама модель соцсетей начинает диктовать автобиографическое повествование: ван Дейк выделяла появление временной ленты в качестве переломного момента в формировании онлайн-идентичности. Пользователь создает уникальный синтез из важных моментов его жизни, которые и образуют его автобиографию.
Социальные сети таким образом выступают не просто инструментом для запоминания, но средой, которая классифицирует и систематизирует цифровые артефакты. Платформы стимулируют активное самоописание и превращаются в бесконечный нарративный архив.
Важная особенность автобиографического процесса в соцсетях — вовлечение. Пользователь делится важными воспоминаниями, чтобы не только сохранить их, но и получить реакцию. Для описания роли сетевого взаимодействия стали применять метафору эхолокации. Впервые об этом написала профессор Орхусского университета и цифровой этнограф Аннет Маркхэм.
Эхолокация –– один из способов коммуникации в животном мире, позволяющий ориентироваться в пространстве и охотиться, а также искать себе подобных, определяя их местоположение с помощью высокочастотных сигналов. Маркхэм отмечает, что, подобно дельфинам или летучим мышам, пользователи социальных сетей получают постоянные сигналы — сообщения, комментарии и лайки. Последние носят невербальный характер, но их значение приравнивается к диалогу в реальной жизни: пользователь получает одобрение от окружающих и ощущает контакт с ними.
Одна респондентка из исследования Маркхэм написала в своем инстаграме: «Я наконец-то опубликовала свое селфи… Я просто надеюсь, что кому-нибудь понравится моя фотография. Наверное, я просто хочу, чтобы они знали, что я существую».
В цепочке от создания нескольких потенциальных селфи, их обработки и до публикации в профиле самым важным элементом оказывается именно реакция. Маркхэм отмечает естественность этого процесса и добавляет, что реакция людей формирует основу социального «я» и поддерживает ощущение «экзистенциальной безопасности».
Сегодня жанровые формы автобиографии под воздействием соцсетей претерпевают трансформацию и все более ориентируется на фактическую коммуникацию, а не на литературные стандарты, — хотя, конечно, это не отменяет книжного автобиографического канона. Архитектура Instagram, X, Facebook** и других соцсетей может умело маскировать микронарративы под автобиографические материалы, хотя на самом деле они будут оставаться лишь чуть более изощренной формой общения пользователей друг с другом.
*Instagram и **Facebook принадлежат компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещенной в РФ
Пишите нам
Спасибо, что написали! Вернемся к вам на почту :)
Мы мечтаем собрать самую большую команду талантливых авторов в России. Если вы придумали идею большого текста, готовы поделиться опытом в формате колонки или стать героем нашего подкаста, напишите нам.
Как говорили в популярной рекламе начала 00-х: лучшие руки трудоустроим.